Недостаточно решить, кто может стать жертвой. Надо еще ответить, кто достоин стать судьей. ©

Тема сама собой как-то формировалась последние дни (не только в моей отдельно взятой голове), и чего-то там назрело.
Я не кинокритик, не киноэстет и даже не бог весть какой знаток кинематографа.
Просто я люблю кино, и поэтому говорить буду с позиций простого обывателя, который довольно часто смотрит различные фильмы.
Итак, насилие в кино.
Следовало бы, возможно, поговорить о его сочетании с сексом, но я
а) стесняюсь
б) настолько не люблю в кино этот самый секс, что говорить о нем неохота
в) на тему секса с насилием уже есть прекрасная сценка Фрая и Лори (“В этой сценке я бью Хью по голове и делаю это очень сексуально”), так что умолкаю на фоне великих.
Возвращаемся к насилию.

( Read more... )

То, что сейчас говорят и пишут, наводит меня на
мысль: не бесов у нас маловато, а силы, способной их
изгнать. Мы спарили оккультизм с порнографией,
материалистическую чувственность мы помножили на безумие
спиритизма. Из Гадаринской легенды мы изгнали только
Христа; и бесы, и свиньи - с нами.
Мы не нашли св. Георгия, зато мы нашли дракона. Мы
совсем не искали его - наш прогрессивный интеллект гонится
за куда более светлыми идеалами; мы не хотели найти его - и
современные и обыкновенные люди стремятся к более приятным
находкам; мы вообще о нем не думали. Но мы его нашли,
потому что он есть; и нам пришлось подойти к его костям,
даже если нам суждено об них споткнуться.

***

Голос, который слышится в Писании, так властен, словно он
обращается к войску; и высший его накал - победа, а не
примирение. Когда ученики впервые пошли во всякий город и
место и вернулись к своему Учителю, Он не сказал в этот час
славы: "Все на свете - грани прекрасного гармонического
целого" или "Капля росы стремится в сверкающее море". Он
сказал: "Я видел Сатану, спадшего с неба, как молнию".

Г.К. Честертон "Битва с драконом"

Если человек увидит мир вверх ногами, а все деревья и башни вниз головой, как в пруду, он яснее почувствует, что такое зависимость (ведь и слово "зависимость" происходит от слова "висеть"). Ему станет особенно ясен текст из Писания о том, что Бог повесил Землю ни на чём. Может быть, св. Франциск видел в одном из своих видений город Ассизи вверх ногами — совершенно, до мелочей, такой же, как в жизни, только перевернутый. Для обычного глаза тяжелая кладка стен и весомость башен говорили о надежности, прочности; но тому, кто видел город вверх ногами, он казался беззащитным и беспомощным. Св. Франциск мог любить свой маленький город так же сильно, как раньше, даже больше — но другой любовью. Он любил каждую черепицу на крутых крышах, каждую птицу на карнизах, но видел их в новом, чудесном свете постоянной опасности и зависимости. Уже не гордясь своим сильным городом, который не сдвинуть никому, он благодарил Всемогущего за то, что город не рухнул в бездну. Он благодарил за то, что вся Вселенная не оборвалась, словно огромная сосулька, и не рассыпалась мириадами звезд.

Г. К. Честертон "Франциск Ассизский"

И тьма не затмит Тебя, и ночь светла, как день.

Пс 139 [138]:12

Всё это только мысли конечно, возникшие спонтанно, глядя как Караченцов произносит слова последования ко Причастию в "Юноне и Авось" 1983 года записи.

Но вот, Христос в Америке. Кто Он там? Славный парень, свой в доску. С Ним и выпить и за жизнь поговорить и о бабах. Да и в разведку с Ним не страшно - не подведёт, проверено.

Христос в Европе. Умный, интеллигентный, образованный собеседник. Его интересно и послушать и поспорить с Ним. Не так, чтобы всё, что Он говорит было понятно и приемлемо, но что-то есть в этом молодом человеке, какая-то изюминка, определённо талант. Конечно, иногда он перегибает палку, но это молодость, максимализм, станет постарше поймёт свои ошибки.

Христос в России, душа которой всю жизнь стонет от пьянства, грубости, скотства, гордыни, лукавства, воровства и продажности. Мессия.

Куда мы без Тебя.

Умничка.
Вне зависимости от справедливости сказанного.

"Головокружение" открыло для меня Хичкока, и сейчас я буквально заворожена этим мастером с его непередаваемым умением создать почти невыносимое напряжение, и покорена его глубоким интересом к вечным вопросам и тем ответам, которые я вижу в просмотренных фильмах.
Рассуждать о нем трудно, писать отзывы ещё труднее, во всяком случае, я пока не готова.

Хотела отметить только одно.
Посмотрев "Веревку" отправилась на Кинопоиск почитать отзывы других зрителей и наткнулась на сентенцию: Да, убийство – это грех, но гениальное убийство – это произведение искусства, головоломка, исполненная колоритными мазками.
И сразу же вспомнила недавно прочитанное эссе Дороти Сэйерс "Прощение":
Если где-то есть непростительное зло, оно здесь — не в убитых людях, разрушенных домах, умолкнувших храмах, огне, мече, чуме, лагерях и пытках, а в том, что целое поколение воспитали так, чтобы бес казался ему Богом.

Никогда раньше не думала, что буду размышлять о таких вещах, просматривая Хичкока.
Тем удивительнее открытие.
И напоследок.
Джеймс Стюарт - прекрасен, прекрасен, прекрасен...

Заявление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II


Узнав о боевых столкновениях в Цхинвали и его окрестностях, призываю противостоящих прекратить огонь и вернуться на путь диалога. Сейчас на земле Южной Осетии льется кровь и гибнут люди, о чем глубоко скорбит мое сердце. Среди тех, кто поднимает руку друг на друга, – православные христиане. Более того, столкнулись друг с другом православные народы, призванные Господом жить в братстве и любви.

Знаю о призыве к миру, сделанном Святейшим Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II. Обращаю к тем, кто сегодня ослеплен враждой, и свой горячий призыв: остановитесь! Не дайте пролиться еще большей крови, не позвольте многократно расширить сегодняшний конфликт! Проявите мудрость и смелость: сядьте за стол переговоров, в ходе которых уважались бы традиции, взгляды и чаяния грузинского и осетинского народов.

Русская Церковь готова объединить усилия с Церковью Грузинской для содействия достижению мира. Бог наш, Который «не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14. 33), да будет нам в этом Помощником.

+ АЛЕКСИЙ,
Патриарх Московский И Всея Руси

http://mospat.ru/index.php?page=42180

Наверное, кто-то подумает, что невпопад, но я вот думала, чтобы написать в связи с сегодняшними событиями - войной, ну, вы знаете, и получилось, что вот это.

- Когда ангел висит вниз головой, мы знаем, что он
оттуда, с неба. Только тот, кто приходит снизу, высоко
держит голову.
Хотя говорил он весело, она с опаской подошла к нему и не
успокоилась, когда он сказал потише:
- Открыть вам тайну?
Над ними тяжко загрохотал гром, и голос Гейла стал похож
на звонкий шепот.
- Мир висит головой вниз. Мы все висим головой вниз. Мы
- мухи на потолке и не падаем только по неизреченной
милости.
Сумерки озарились ослепительным светом, и леди Диана с
огорчением увидела, что Гейл не смеется.
- Что вы такое говорите... просто бред какой-то... -
раздраженно начала она, и голос ее заглушил грохот грома, в
котором ей слышалось "бр-р-ред", "бр-р-ред", "бр-р-ред".
Сама того не сознавая, она сказала вслух то, о чем и думать
боялась.
В саду еще не было дождя, хотя он лил над рекой. Но если
бы он лил и здесь, Гейл бы, наверное, его не заметил. И в
более спокойные минуты он умел говорить о своем, не слыша
ничего.
- Вот мы с вами вспоминали слова апостола Петра, -
говорил он, - а он ведь распят вниз головой. Я часто думаю
о том, что в награду за свое смирение он увидел, умирая,
прекрасную страну детства. Ему тоже открылся истинный
пейзаж - цветы звезд, горы туч и люди, висящие вниз головой
на ниточке милости Божией.

Честертон "Диковинные друзья"

Мой хит-парад.

10 лучших положительных героев в кино.

Отец Ланкастер Меррин и отец Дэмиен Каррас “Изгоняющий дьявола”

Father Merrin: Especially important is the warning to avoid conversations with the demon. We may ask what is relevant but anything beyond that is dangerous. He is a liar. The demon is a liar. He will lie to confuse us. But he will also mix lies with the truth to attack us. The attack is psychological, Damien, and powerful. So don't listen to him. Remember that - do not listen.

Одним из важнейших отличий христианской мифологии от историй современного мира (отличие, которое, в результате, роднит между собой христианскую мифологию и языческую сильнее, чем христианскую и мифологию мира тотального постмодернизма) – это очень четкое и яркое обозначение понятия Зла.
Зло в христианских мифах и в историях, корни которого вырастают из этих мифов, продемонстрировано в своем исконном, первозданном виде – в том виде, в каком его понимали и язычники, но не желает признавать современный мир: Зло безобразно.
Заигрывания с темной стороной, поэтизация и романтизации Зла могли родиться только тогда, когда человек начал расслабляться (душой, умом и телом). Древний человек знал, что есть злые духи, которых следует бояться. Египтянину не пришло бы в голову приглашать Сета на кубок ячменного пива. Любой викинг пришел бы в ужас от перспективы столкнуться с Фенриром. Христианство бескомпромиссно определило понятие Зла словом “враг”.
Мир материализма расслабился и, в своем глупом высокомерии, вообразил, что, если смотреть в бездну, то она исчезнет или захочет с тобой мило поболтать.
Самые разумные из психологов предупреждали, что так не бывает, но их никто не слушал.
Новейшая эпоха пошла дальше: она объявила, что никакой бездны нет. Старый трюк дьявола – убедить в своем небытие – срабатывает отлично.
Между тем, иногда, даже в современном кинематографе, Зло выглядит не как Шэрон Стоун в белом платье Cerruti. Орки Питера Джексона, Вольдеморт из киноэпопеи о Гарри Поттере или адские демоны “Константина” (проходящего у меня по разряду “плохие фильмы, которые я люблю”) безобразны в том числе и внешне. Это хороший знак, говорящий о том, что кто-то ещё что-то понимает и помнит.

“Изгоняющий дьявола” часто называют самым страшным фильмом всех времен.
На мой взгляд, это чистая правда, и дело вовсе не в гриме, наложенном на лицо актрисы, исполняющей роль Реган.
И неожиданно самым ярким, мощным и сильным олицетворением противостояния Добра и Зла становится легендарный кадр, в котором высвеченная фонарным светом фигура старенького священника в старомодной шляпе вырисовывается на темном фоне безлюдной улицы.

Что до героев – говорить о них нужно не в таком развлекательном обзоре. Они олицетворяют то, о чем писал Честертон: “…добродетели бросают вызов, сотрясают мир, вопиют в пустыне, просят у Бога пищу себе.”

И в том, что мир сотрясают люди в старомодных шляпах, я вижу знак того, что ещё не все потеряно.




( Read more... )

Ещё немного тематических репродукций, а в журнале у Мангусты очень интересная подборка Иисус в кино.



( Read more... )

Сперва доказали, что Он никогда не жил, и это дало почву для двух-трех дополнительных теорий: что Евангелие — солярный миф, или миф о зерне, или еще какой-то миф, навязчивый, словно мания. Потом учение о выдуманном Боге сменилось учением о реальном человеке. Во времена моей юности модно было рассуждать о том, что Иисус — просто учитель нравственности, близкий к ессеям, и не сказал он ничего особенного, во всяком случае — ничего, что не мог бы сказать Гиллель и сотни других: что хорошо быть хорошим, например, или что чистота очищает.

Потом кто-то решил, что Он был сумасшедшим, возомнившим себя Мессией. Нет, сказали другие, Он был нормален, так как не думал ни о чем, кроме социализма или (уточнили третьи) кроме пацифизма. Четвертые заметили, что Он был только целителем. «Христианская наука» проповедовала христианство без Христа, чтобы объяснить исцеление тещи Апостола или дочери сотника, — и все эти теории неверны, но, если взять их вместе, свидетельствуют о той самой тайне, которую не замечают.

Должно быть, есть что-то не только загадочное, но и многостороннее в нашем Господе, если из Него можно выкроить столько маленьких людей.

Г. К. Честертон "Загадки Евангелия"



( Read more... )

Вечное

Я в коридоре дней сомкнутых,

Где даже небо - тяжкий гнёт,

Смотрю в века, живу в минутах,

Но жду Субботы из Суббот;

Конца тревогам и удачам,

Слепым блужданиям души...

О день, когда я буду зрячим

И странно знающим, спеши!

Я душу обрету иную,

Всё, что дразнило, уловя.

Благословлю я золотую

Дорогу к солнцу от червя.

И Тот, Кто шёл со мною рядом

В громах и кроткой тишине,

Кто был жесток к моим усладам

И ясно милостив к вине;

Учил молчать, учил бороться,

Всей древней мудрости земли, -

Положит посох, обернётся

И скажет просто: "Мы пришли".

Николай Гумилев









( Read more... )

Во тьму веков та ночь уж отступила,
Когда, устав от злобы и тревог,
Земля в объятьях неба опочила,
И в тишине родился С-Нами-Бог.

И многое уж невозможно ныне:
Цари на небо больше не глядят,
И пастыри не слушают в пустыне,
Как ангелы про Бога говорят.

Но вечное, что в эту ночь открылось,
Несокрушимо временем оно.
И Слово вновь в душе твоей родилось,
Рожденное под яслями давно.

Да! С нами Бог - не там в шатре лазурном,
Не за пределами бесчисленных миров,
Не в злом огне и не в дыханьи бурном,
И не в уснувшей памяти веков.

Он здесь, теперь,- средь суеты случайной
В потоке мутном жизненных тревог.
Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог.

Владимир Соловьев

...предание о Рождестве, в отличие от всех преданий, не обращает наши мысли и чувства к величию — к тем исключительным, особенным созданиям, которые зовутся богами и героями, пусть даже самого возвышенного и здравого толка. Оно не гонит нас куда-то вдаль, на край света. Скорее можно сказать, что оно возникает изнутри, встает из тайников сознания; так трогают нас маленькие вещи или тихие добродетели бедных.

Мы находим забытую комнату в глубине нашего дома, открываем дверь — и видим свет; откапываем что-то в глубине сердца — и попадаем в край добра. Сложено это не из того, что мир назвал бы крепким; вернее, крепость в легкости, в невесомости, все это было в нас, но вдруг мимолетное чувство стало вечным.

Это было минутной слабостью, а стало силой и спасением. Несмелая речь и забытое слово окрепли навек, когда волхвы вернулись в дальние страны и умолкли шаги пастухов, а под слоями тьмы и камня осталось то, что человечней человечности.

Честертон, "Бог в пещере"

ниже - детский рисунок.

Есть люди чудесного, райского типа, с душой до грехопадения, детски простые и непосредственные, чуждые всякой лжи и злобы. И это не как результат какой-нибудь борьбы с собой, усилий — такими они рождаются — людьми без греха. И странно, что постоянно эти люди стоят вне Церкви, даже иногда совсем обходятся без религии. Они слишком просты и цельны, чтобы богословствовать, и слишком стыдливы и целомудренны, чтобы выражать свои чувства какими-нибудь словами или знаками (обряд). В религии самое важное не вера, а любовь к Богу, а Бога они любят, потому что любят Красоту, Добро, Истину — а это все стихии Божества. Сколько есть людей, утверждающих, что они верующие, и не имеющих этого чувства Красоты, Добра, со злобой и грехом в душе, с полным безразличием к Истине, так как ее вполне для них заменяют полторы дюжины маленьких истин, за которые они самолюбиво держатся. А те — простые и верные души, живущие и на земле в радости — после смерти, я уверен, прямо идут в Царствие Света и Радости, как "подобное всегда стремится к подобному", и в обществе святых — простых и блаженных душ — они чувствуют себя, как в своей родной стихии. Мы, так называемые "верующие", говорим: "пойду" и не идем, а они ведь и не говорят "не пойду", а просто исполняют волю Отца.

Священник Александр Ельчанинов.

Ознакомившись хотя бы немного с дискуссией в посте про рекламу "жидких гвоздей" (продублирую ссылку http://la-cruz.livejournal.com/89321.html), полагаю, любой нормальный адекватный человек, совершенно вне зависимости от своего отношения к христианству, просто не может не содрогнуться от некоторых замечаний. К сожалению, слово "некоторых" не совсем уместно.
Большинству комментаторов реклама - нравится. Кто-то откровенно флеймит, кто-то упирает на свое право видения мира, а кто-то искренне не понимает, "что тут такого". В целом аудитория разделилась на 3 основные группы:
1) Бивисы, которые считают, что это "круто"
2) Агрессивные ненавистники христианства, которые считают, что неча возмущаться, ваша Инквизиция ваще людей жгла (правильно, а нынешние христиане пускай за ту Инквизицию ответ держат, в общем принцип короткой юбки - раз надела, то сама виновата)
3) Люди, которые умом понимают, что кал, да только на самом деле им все похрен. В дискуссию эти несколько человек пришли затем, чтобы похвастаться своей легкой жизнью, в который их ничего, пардон, ниипет, и посмеяться над дурачками, которые имеют глупость волноваться на счет происшествия, которое вообще даже не с ними случилось.

( Read more... )